La prière est l'un des plus grands types de souvenir car elle comprend des souvenirs à chaque endroit, elle s'ouvre donc avec le takbir d'ouverture, puis la supplication d'ouverture, la récitation d'Al-Fatihah, la sourate ou les versets du Coran, la supplication de s'incliner, les takbirs de se déplacer, les supplications de prosternation et le tashahhud combinés sous la forme de mouvements ad hoc et ad hoc.
Souvenir après la prière
C'est pourquoi Dieu (béni et exalté soit-Il) a dit: "Et établissez la prière pour mon souvenir" (Taha: 14), alors qu'est-ce que la prière avec tout ce qu'elle contient, sauf un souvenir de Dieu, et il n'y a aucune preuve de cela d'après ce que Dieu (le Très-Haut) a dit à propos de la prière du vendredi : "O vous qui avez cru, quand l'appel est fait à la prière Du vendredi, hâtez-vous au souvenir de Dieu, et arrêtez le commerce. C'est mieux pour vous, si seulement vous savait.” (Al-Jumu'ah: 9) La récompense du souvenir et du souvenir.
Et Dieu les a combinés, et il (Gloire à Lui) a dit à propos de Satan qui ne veut pas qu'une personne fasse le bien et le repousse de toute bonne action, alors Dieu a choisi de prier et de se souvenir, et il a dit (Gloire à Lui) : Tu es interdit » (Al-Ma’idah : 91).
Et Dieu les a reliés une fois de plus, alors Il a parlé des hypocrites qui sont paresseux à propos de la prière, alors Il les a nommés paresseux à propos du souvenir de Dieu, et Il a dit (Gloire à Lui) : Ils voient des gens et ne se souviennent de Dieu qu'un peu." Sourate Al-Nisa: 142.
Et le souvenir en termes de sens est le contraire de l'oubli, car Dieu (Tout-Puissant et Sublime) demande au musulman de se souvenir de lui et de se souvenir de lui dans chaque situation et dans chaque action.
Et après chaque action, afin que son cœur et son esprit soient connectés à Dieu (Gloire à Lui), et qu'il se souvienne du contrôle et de la connaissance de Dieu sur lui à tout moment et en tout lieu, afin d'atteindre le sens de l'ihsan dans l'adoration de Dieu. , ce que le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a expliqué à Gabriel lorsqu'il est venu lui demander d'enseigner les musulmans.
Et sa clarification est ce qui a été dit dans le Sahih Mouslim sous l'autorité d'Omar Ibn Al-Khattab : Dans le long hadith de Gabriel et dans celui-ci : Parlez-moi donc de la charité ? Il a dit : « Ihsaan, c'est adorer Dieu comme si vous Le voyiez, et si vous ne Le voyez pas, alors Il vous voit. » Ainsi, le degré d'Ihsaan n'est atteint que pour ceux qui se souviennent beaucoup de Dieu et se souviennent qu'Il être à Lui) les voit et Sa connaissance de leurs conditions.
Parmi les souvenirs liés à la prière figurent les souvenirs que le Messager (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) nous a enseignés et dans lesquels il a persévéré et que ses compagnes et épouses, les mères des croyants, nous ont transmis.
L'une des preuves les plus importantes du souvenir de Dieu après avoir accompli tous les actes d'adoration est peut-être sa parole (le Tout-Puissant) après avoir effectué le pèlerinage du Hajj : le plus souvenir de Dieu, qui est celui qui est un souvenir de Dieu." 200), et Dieu (le Tout-Puissant) a dit après avoir terminé la prière du vendredi : "Quand la prière est terminée, dispersez-vous dans le pays et cherchez la bonté de Dieu, et souviens-toi beaucoup de Dieu afin que tu réussisses » (Sourate Al-Jumu'ah : 10).
Cela indique que l'accomplissement des actes d'adoration et leur conclusion sont liés au souvenir de Dieu (Gloire à Lui), car l'adoration de tous les serviteurs ne remplit pas le droit de Dieu (Gloire à Lui), après quoi le serviteur devrait se souvenir de son Seigneur pour combler toutes ses lacunes.
Quel est le meilleur souvenir après la prière ?
Et les souvenirs après l'achèvement de la prière ont une grande vertu, car la récompense est complète pour le croyant qui a maintenu l'exécution de ses prières, de sorte que chaque musulman accomplit ses prières dans l'une des maisons de Dieu ou seul dans sa maison et ensuite laisse les souvenirs que le Prophète (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui) avait l'habitude de conserver après la prière, il est donc considéré comme négligent de son propre chef en la privant de grandes récompenses qu'il a perdues, notamment :
- Une promesse du Messager de Dieu (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) à quiconque récite Ayat al-Kursi derrière - c'est-à-dire derrière - chaque prière écrite qu'il n'y aura rien entre lui et l'entrée au Paradis sauf qu'il mourra, et c'est l'une des plus grandes promesses, sinon la plus grande de toutes.
- Une garantie de pardon pour tous les péchés antérieurs, même s'ils sont aussi nombreux que l'écume de la mer, pour celui qui termine sa prière en louant Dieu trente-trois fois, en le louant trente-trois fois et en l'agrandissant trente-trois fois, et concluant la centaine en disant : " Il n'y a pas de dieu mais Dieu seul, Il n'a pas d'associé. Tout est capable. " Avec ces mots simples, après chaque prière, tous les péchés passés, peu importe leur nombre, sont effacés.
- Le dhikr dans la mosquée après la prière compte son temps comme s'il était dans une prière, comme si la prière n'était pas terminée, donc il est resté pour dire que le dhikr qui termine la prière ne le sort pas de la prière, mais plutôt la récompense s'étend tant qu'il est encore assis.
- Et sa répétition des souvenirs à la fin de la prière le place sous la protection de Dieu jusqu'au moment de la prochaine prière, et quiconque est sous la protection de Dieu, que Dieu étende sa sécurité, prenne soin de lui, lui accorde le succès, et protégez-le, et rien de mal ne lui arrive tant qu'il est avec Dieu (Gloire à Lui).
- Mentionner la conclusion de la prière vous donne la récompense qui vous fait réaliser la récompense de ceux qui vous ont précédé en dépensant d'énormes sommes d'argent dans le chemin de Dieu, comme si vous étiez exactement comme lui dans la récompense, donc la conclusion de la prière avec la glorification, la louange et le takbir vous font rattraper ceux qui vous ont précédé en récompense et surpasser ceux qui vous ont suivi, et il n'a pas fait la même chose que vous.
Dhikr après la prière obligatoire
Une fois que le musulman a terminé ses prières, il suit l'exemple du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) et il fait comme le Messager de Dieu avait l'habitude de le faire. Les honorables compagnons et ses épouses pures nous ont dit ce qu'il avait l'habitude de faire. faire après qu'il ait fini ses prières, et ils ont cité des exemples de chacun selon les situations qu'il a vécues avec lui.
- Il commence par dire : « Je demande trois fois pardon à Dieu », puis il dit : « Ô Dieu, tu es la paix, et la paix vient de toi, béni sois-tu, ô possesseur de la majesté et de l'honneur.
Pour la parole de Thawban (que Dieu soit satisfait de lui), et il était le serviteur du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) et lui était attaché.
Et il a dit: "Oh Dieu, tu es la paix, et de toi est la paix, béni sois-tu, ô possesseur de la majesté et de l'honneur." Al-Awza'i (que Dieu lui fasse miséricorde), qui est l'un des narrateurs de ce hadith, on lui a demandé comment il (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) avait demandé pardon, et il a dit : « Je demande pardon à Dieu, je demande pardon à Dieu. » Rapporté par Mouslim.
- Il a lu Ayat al-Kursi une fois.
Pour le hadith d'Abu Umamah (que Dieu soit satisfait de lui), où il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a dit : « Quiconque récite Ayat al-Kursi après chaque prière, cela n'empêchera pas l'empêche d'entrer au paradis à moins qu'il ne meure.
Ce hadith a une très grande vertu, qui est que chaque musulman qui le récite après chaque prière, le Prophète (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui) lui promet qu'il entrera au paradis dès que l'âme quittera son corps, et tout musulman qui connaît ce grand don et cette énorme récompense ne doit jamais l'abandonner et persévérer jusqu'à ce que sa langue s'y habitue.
Il y a une autre concession dans Ayat al-Kursi en le lisant à la fin de chaque prière obligatoire. Al-Hassan bin Ali (que Dieu soit satisfait d'eux deux) dit : Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a dit: "Quiconque lit Ayat al-Kursi à la fin de la prière obligatoire est sous la protection de Dieu jusqu'à la prochaine prière." Il a été rapporté par al-Tabarani, et al-Mundhiri l'a mentionné dans al-Targheeb wa'l-Tarheeb, et la prière écrite est la prière obligatoire, c'est-à-dire les cinq prières obligatoires.
- Le musulman loue Dieu, c'est-à-dire qu'il dit "Gloire à Dieu" trente-trois fois, et il loue Dieu en disant Al-Hamd Dieu trente-trois fois, et Dieu est grand en disant "Allah est le plus Grand" trente fois. -trois ou trente-quatre fois, selon le hadith de Ka'b bin Ajrah (que Dieu soit satisfait de lui) sous l'autorité du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) qui a dit : "Mu' qabat Celui qui les dit ou celui qui les fait n'est pas déçu de l'arrangement de chaque prière écrite : trente-trois louanges, trente-trois louanges et trente-quatre takbirs. » Rapporté par Mouslim.
These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
rapporté par Mouslim.
En outre, sa vertu ne s'arrête pas au pardon des péchés seulement, mais plutôt elle élève les rangs, augmente les bonnes actions et élève la position du serviteur auprès de son Seigneur. Abu Hurairah (que Dieu soit satisfait de lui) a rapporté que les pauvres immigrants sont venus au Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et ils dirent : " Les gens cachés sont partis avec les rangs les plus élevés. Et la félicité éternelle. Il dit : " Et qu'est-ce que c'est ? Ils ont dit : Ils prient comme nous prions, jeûnent comme nous jeûnons, font l'aumône mais nous ne le faisons pas, et libèrent des esclaves mais nous ne le faisons pas.
Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : « Ne t'enseignerai-je pas quelque chose par lequel tu rattraperas ceux qui t'ont précédé et dépasseras ceux qui viendront après toi, et personne ne sera meilleur que toi ? sauf celui qui fait quelque chose comme toi ? Ils dirent : " Oui, Ô Messager de Dieu. Il dit : " Tu glorifie Dieu, loue Dieu et croisse Dieu trente-trois fois après chaque prière. " Abou Saleh dit : Les pauvres immigrants retournèrent vers le Messager de Dieu lui et accorde-lui la paix), et dit : Nos frères, les gens d'argent, ont entendu ce que nous avons fait, et ils ont fait de même ! Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a dit : « C'est la grâce de Dieu qu'Il accorde à qui Il veut. » Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
Les pauvres sont venus se plaindre au Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) du manque d'argent entre leurs mains, et ils ne se plaignent pas du manque d'argent pour un but du monde, parce que le monde en leurs yeux n'ont aucune valeur, mais ils se plaignent plutôt du manque d'argent car cela réduit leurs chances de bonnes actions.
Hajj, zakat, toutes les aumônes et jihad, tous ces actes d'adoration ont besoin d'argent, alors le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) leur a conseillé de louer et de louer Dieu et de l'exalter trente-trois fois à la à la fin de chaque prière, et leur a dit qu'ainsi ils rattraperaient les riches en récompense et devanceraient ceux qui n'ont pas fait ce travail. Les souvenirs donnent des bonnes actions équivalentes à la récompense de ces actions vertueuses.
- Il récite la sourate al-Ikhlas (Dis : Il est Dieu l'Unique), la sourate al-Falaq (Dis, je cherche refuge auprès du Seigneur de l'aube) et la sourate al-Nas (Dis, je cherche refuge auprès du Seigneur des gens) une fois après chaque prière, sauf pour Maghrib et Fajr.Il récite chaque sourate trois fois.
Sur l'autorité d'Uqbah bin Aamer (que Dieu soit satisfait de lui), il a dit : Le Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui) m'a ordonné de réciter le Mu'awwidhat après chaque prière.
Raconté par des femmes et des chevaux.
- Il dit : « Il n'y a de dieu que Dieu seul, il n'a pas d'associé, à lui est le royaume et à lui la louange, et il est capable de tout.
C'est l'une des supplications que le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a perpétué. Al-Mughirah ibn Shu'bah (que Dieu soit satisfait de lui) nous a dit qu'il avait écrit à Muawiyah (que Dieu soit satisfait de lui). avec lui) que le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) avait l'habitude de dire après chaque prière écrite : Il est capable de tout.
- Il dit: "Oh mon Dieu, aide-moi à me souvenir de toi, à te remercier et à bien t'adorer."
Cette supplication est l'une des supplications qu'un musulman aime et aime apprendre et enseigner aux gens, parce que le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) l'a enseignée à Muadh bin Jabal et l'a précédée en lui disant qu'il l'aimait. Muadh, par Dieu, je t'aime, et par Dieu, je t'aime. » Il a dit : « Je te conseille, Moadh, de ne pas lâcher prise après chaque prière en disant : « Oh Dieu, aide-moi à me souvenir de toi, merci, et t'adore bien.
Rapporté par Abu Dawood et d'autres, et authentifié par Sheikh Al-Albani.
C'est un cadeau offert par le Messager de Dieu à celui qu'il aime et qui le lui a confié.
- Le musulman dit après la fin de la prière : "Il n'y a de dieu que Dieu seul, il n'a pas d'associé, à lui est le royaume, et à lui la louange, et il est capable de tout. Il n'y a de dieu que Dieu, et la religion est pure pour Lui, même si les mécréants la haïssent.
Quand il a été dit dans Sahih Muslim qu'Abdullah bin Al-Zubayr (que Dieu soit satisfait d'eux deux) avait l'habitude de le dire après chaque prière quand il saluait, et quand on l'interrogeait à ce sujet, il disait : "Le Messager de Dieu ( que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) avait l'habitude de se réjouir en eux après chaque prière. » Ce qui signifie qu'il se réjouit ; C'est-à-dire qu'il se souvient de Dieu avec le témoignage du monothéisme, et son nom est Tahlil.
- C'est une sunna pour un musulman d'invoquer cette supplication à la fin de chaque prière, en disant : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l'incrédulité, la pauvreté et le tourment de la tombe.
Sous l'autorité d'Abou Bakra, Na'fah ibn al-Harith (que Dieu soit satisfait de lui) a dit : « Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit dans les ruines des prières : Ô Dieu, je chercher refuge en toi.
Rapporté par Imam Ahmad et Al-Nisa'i et authentifié par Al-Albani dans Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- C'est aussi la Sunna pour lui de supplier avec cette supplication, que l'honorable compagnon Saad bin Abi Waqqas avait l'habitude d'enseigner à ses enfants et petits-enfants, tout comme l'enseignant enseigne aux étudiants à écrire, alors il avait l'habitude de dire : Le Messager de Dieu (peut Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) cherchait refuge auprès d'eux après la prière :
"Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la lâcheté, et je cherche refuge auprès de Toi contre le retour à l'âge le plus déplorable, et je cherche refuge auprès de Toi contre les épreuves de ce monde, et je cherche refuge auprès de Toi depuis la tombe .”
Rapporté par Bukhari et que la paix soit sur lui.
- Un musulman devrait dire : "Mon Seigneur, protège-moi de ton tourment le jour où tu ressusciteras tes serviteurs".
L'Imam Mouslim a rapporté sous l'autorité d'Al-Bara' (que Dieu soit satisfait de lui) qu'il a dit : Lorsque nous avons prié derrière le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), nous aimions être à sa droite, pour qu'il nous fasse face. Huh, il a dit: Je l'ai entendu dire: "Mon Seigneur, protège-moi de ton châtiment le jour où tu seras ressuscité ou que tes serviteurs seront rassemblés."
- Pour qu'il dise : « Oh Dieu, je cherche refuge dans toute l'incrédulité, la pauvreté et le tourment de la tombe.
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ ces mots? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Les Compagnons citent d'après l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) qu'il avait l'habitude de dire : « Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de gloire au-dessus de ce qu'ils décrivent * et que la paix soit sur les messagers * et louange soit à Dieu, Seigneur des mondes.
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Louange à Dieu, Seigneur des mondes. » (As-Saffat : 180-182)
Quels sont les souvenirs après la paix de la prière ?
Parmi les Sunnah établies du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) est d'élever la voix à la fin de la prière, de sorte que le Messager (la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) avait l'habitude d'élever la voix et les fidèles pourrait l'entendre de lui dans la mesure où ceux qui vivent autour de la mosquée pourraient entendre le souvenir de la conclusion de la prière, afin qu'ils sachent que le Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui) et les musulmans avaient a terminé la prière, et à ce sujet Abdullah Ibn Abbas (que Dieu soit satisfait d'eux deux) avait l'habitude de dire: "Je saurais s'ils partaient de cela si je l'entendais."
Et la voix ne doit pas être forte, car la Sunna est que la voix soit moyenne afin qu'elle ne dérange pas ceux qui terminent leurs prières, afin de ne pas les déranger, et le but d'élever la voix est d'enseigner aux ignorants, souviens-toi des oublieux et encourage les paresseux.
Et la conclusion de la prière est dans la prière du résident et du voyageur, il n'y a donc pas de différence entre prier complètement ou la raccourcir, et il n'y a pas de différence entre la prière individuelle ou de groupe.
Les gens demandent souvent la préférence pour le tasbeeh sur la main ou à travers le chapelet, il est donc venu dans la Sunna que le tasbeeh sur la main est meilleur que le chapelet et que la main du tasbeeh est sur la main droite, donc Abdullah bin Amr bin Al -Aas (que Dieu soit satisfait d'eux) dit: "J'ai vu le Messager de Dieu (que la paix soit sur lui que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) tenant la glorification de sa main droite." Sahih Abi Dawood par Al-Albani.
Beaucoup ont déduit qu'il était permis de louer le chapelet parce que le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a vu certains des compagnons louer des pierres et des cailloux, et il ne leur a pas nié cela. Saad bin Abi Waqqas a raconté qu'il est entré avec le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) sur une femme et dans ses mains se trouvaient des pierres ou des cailloux pour le glorifier, et il dit: «Je vais vous dire ce qui est plus facile pour vous que cela et mieux : « Gloire à Dieu du nombre de ce qu'il a créé dans le ciel, et Gloire à Dieu du nombre de ce qu'il a créé sur la terre… » Rapporté par Abu Dawood et Al-Tirmidhi.
Et aussi le hadith rapporté par Mme Safia, la mère des croyants, qui a dit: "Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, est entré en moi et avait quatre mille noyaux dans mes mains, avec lesquels je voudrais le glorifier, et il a dit : « J'ai glorifié cela ! Ne t'enseignerai-je pas plus que ce que tu as glorifié ? Elle a dit : Apprends-moi.
Il a dit : « Dis : Gloire à Dieu, le nombre de sa création. » Rapporté par Al-Tirmidhi.
Si le Messager (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) approuve le tasbeeh sur les pierres et les cailloux, alors le tasbeeh utilisant le chapelet est permis, mais le tasbeeh sur la main est meilleur parce que le Messager (la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) l'a fait .
Souvenir après les prières du Fajr et du Maghrib
Après les prières du Fajr et du Maghrib, tous les souvenirs qui sont récités dans toutes les autres prières sont dits, mais certains souvenirs leur sont ajoutés, notamment :
- Réciter la sourate Al-Ikhlas et Al-Mu'awiztayn Al-Falaq et Al-Nas trois fois.
Pour le hadith rapporté par Abdullah bin Khubayb (que Dieu soit satisfait de lui) que le Prophète (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui) lui a dit : (Dites : " Dis : Il est Dieu, un ", et les deux trois fois le soir et le matin, il vous suffit de tout. " Sahih al-Tirmidhi ".
- Réciter le souvenir de "Il n'y a de dieu que Dieu seul, Il n'a pas d'associé, A lui appartient le royaume et à lui la louange, Il donne la vie et fait mourir, et Il a pouvoir sur toutes choses" dix fois.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Sauf pour un homme qui le préfère en disant: mieux que ce qu'il a dit) Rapporté par l'Imam Ahmad.
- Le musulman dit : « Ô Allah, sauve-moi de l'Enfer » sept fois.
Quand Abu Dawud et Ibn Hibban ont rapporté que le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) avait l'habitude de dire après l'aube et le coucher du soleil : "Ô Dieu, sauve-moi de l'Enfer", sept fois, et pour la parole du Messager (que la prière de Dieu soit sur lui). Que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) si vous priez la prière du matin, dites avant de parler à qui que ce soit : « Ô Dieu ! Délivre-moi du feu » sept fois, car si tu meurs pendant ta journée, Dieu écrira pour toi une protection contre le Feu, et si tu pries Maghrib, alors dis la même chose, car si tu meurs pendant ta nuit, Dieu écrira pour toi une protection contre le Feu. » Rapporté par Al-Hafiz Ibn Hajar.
- Il est souhaitable pour lui, après la salutation de la prière du Fajr, de dire : "Oh Dieu, je te demande des connaissances utiles, une bonne subsistance et des actes acceptables."
Pour le hadith rapporté par Mme Umm Salama, la mère des croyants, que le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) avait l'habitude de dire quand il faisait la prière du matin quand il saluait : « Oh mon Dieu, je te demande des connaissances utiles, une bonne subsistance et un travail acceptable. » Rapporté par Abu Dawood et Imam Ahmed.
Est-il permis de lire les souvenirs du matin avant la prière du Fajr ?
Il y avait beaucoup de paroles des commentateurs concernant l'interprétation du noble verset: "Gloire à Dieu quand tu es le soir et quand tu es le matin" Sourate Al-Rum (17), ainsi l'Imam al-Tabari dit: " C'est une louange de sa part (le Tout-Puissant) pour son moi sacré, et des conseils pour que ses serviteurs le glorifient et le louent en ces temps » ; C'est-à-dire le matin et le soir.
Et les savants en ont déduit les meilleurs moments pour lire les souvenirs du matin à partir du moment où l'aube se lève jusqu'au lever du soleil et en conséquence.Ils ont dit qu'il est permis de réciter les souvenirs du matin avant même qu'un musulman accomplisse la prière du Fajr, donc c'est valable. de les lire avant et après la prière du Fajr.
Souvenirs après l'appel à la prière
Les souvenirs de l'appel à la prière sont divisés en souvenirs qui sont dits pendant l'appel à la prière et les souvenirs qui sont dits après l'appel à la prière, et ils sont unis par ce hadith dans lequel Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (que Dieu soit Heureux d'eux tous les deux) dit qu'il a entendu dire le Messager de Dieu (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) dire: "Lorsque vous entendez l'appel, dites ce qui est dit." صَلُّوا علَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى علَيige بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
rapporté par Mouslim.
Le hadith est divisé en trois directives prophétiques :
- Dire comme dit le muezzin, sauf dans la vie de prière et la vie de succès, ainsi nous disons : « Il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu.
- Prier pour le Messager (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), donc pour chacune de nos prières sur le Messager de Dieu, nous avons dix bénédictions de Dieu sur nous, et la prière de Dieu ici pour le serviteur n'est pas comme nos prières, mais c'est le souvenir de Dieu pour nous.
- Que nous demandions à Dieu les moyens pour Son Messager Muhammad (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), ainsi quiconque demande les moyens au Messager de Dieu, l'intercession du Saint Prophète lui sera permise, et la formule de la supplication est : "Ô Dieu, Seigneur de cet appel complet et de la prière établie, donne à Muhammad les moyens et la vertu, et envoie-le à une station ressuscitée."
